MIRA LO QUE PUEDO HACER MI AMOR.

ARTÍCULO: - ÁMAME -

Introducción:

Ella sintió tanto dolor, negándose al verse parte de una gran imagen, que sus manos no pudieron agarrar, las ilusorias riendas de una vida escrita a golpe de literatura y poesía.
Desplomada sobre el suelo de ajedrez, aceptó de pronto, su realidad:
No soy una dama azul, no soy una princesa, no soy una valiente guerrera, ni un poderoso rey, solo soy una mujer, echa a imagen de mi fantasía
Lo desconocido de mí, que tanto me niego a ver, lo creo yo.
Hoy soy la inconsciente, que quise una vez ser.
Y a partir de ahora soy lo que soy en constante cambio.

Carta de Melibea a Calixto:

El almendro en flor, está tan hermoso visto desde aquí.
Ahora hay paz en mis deseos. Mi amor por ti es infinito. Quiero que encuentres lo que buscas y que la felicidad acune tus días.
Yo no me asustaré de nuevas realidades sino todo lo contrario, las afrontaré con la fuerza de un huracán y la serenidad de su ojo.
Te libero de mí y al hacerlo, mil fragancias de flor, disuelven el dolor de mi alma.
Se que ha muerto la que fui y estoy dispuesta a nacer, verdadera, ma?ana ya es hoy.
TE AMARÉ SIEMPRE, por que me has ense?ado a ver que un hombre es una realidad y que sobre toda cosa, ha de guardar su corazón.
MELIBEA.


Artículo ?
ÁMAME

Los humanos nos empapamos de cuentos e historias que terminan marcando nuestras vidas hasta el punto de destruirlas.
Cuando hago terapia de sanoamor, como yo le llamo, un - hay dios mío - termina sorprendiéndome.
El error humano es sublime, sabe colocar las cosas en su sitio y es un generoso gran se?or, ante nuestra arrogancia. Estar listo y dispuesto a responder al amor en un acto enteramente voluntario, mientras ves al amado tal cual es, sin necesidad de dominarlo, es el mayor acto de libertad.? L amour est l enfant de la liberté?, dice una popular canción francesa; el amor es hijo de la libertad, nunca de la dominación.
Que razón tenía Ortega y Gasset, cuando observó que un individuo, como un pueblo, queda más exactamente definido por sus ideales que por sus realidades.
Melibea pensó que Calixto no la amaba por que el era libre. Son tantas las Melibeas sean hombres o mujeres, que buscan consuelo queriendo tener la razón.?Tú no me quieres, no eres quien yo pensaba?. Escucho estas palabras ba?adas en la energía de quien cree que el otro no es ?como se debe ser?. Son como gramíneas en boca de Melibeas, que buscan príncipes que entren en mallas, de talla de cuento. Y todo esto es tan relativo; si, lo es y no lo es, en su propia paradoja.? Te quiero aquí conmigo pero puedes hacer lo que quieras, eres libre de ir y de entrar, pero yo quiero estar contigo?.
En la filosofía de Lao-tsé la misma idea expresada en forma de pensamiento dice: ?la gravedad es la raíz de la liviandad; la quietud es la rectora del movimiento?, por lo cual, por la no acción todo se logra, y ya que entre lo real y no real tienes la posibilidad de hallar la armonía, nada más diverso que el amor para llegar a la unidad.
Melibea regaló, a su amado, una mitad de un corazón tallado a mano con esmero, él lo colgó del cuello como si el suyo estuviera incompleto. Ambos corazones buscaban la unidad desesperados, creyéndose mitades de si mismos.
Cuando la unidad llegó, porque el que busca encuentra, comprendieron que lo que en realidad buscaban era saberse completos.
El aguantó el dolor de pié, como se le ense?a a un hombre y ella?
Ella se desplomó sobre el suelo de ajedrez, como aprende una mujer.
Consciente y subconsciente hasta hacerse cuerpo, vibró el corazón de Calixto y de Melibea. Ámame?ámame, ámame y libérame,
Libérame de verme, tal y como soy.

Dedicado a todos aquellos que han sufrido ataques de realidad, al resistirse a verse a si mismos.
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TODOS NACEMOS COMPLETOS.
Con AMOR ? L.B.

CAMINOS DIFICILES

AQUÍ Y AHORA, DECIDIENDO POR DONDE TENGO QUE CAMINAR, HACIÉNDOME - UNO- CON LAS ADVERSIDADES DEL CAMINO Y VIENDO COMO SE TORNA DIFERENTE EL PAISAJE DE MI VIDA, NO TENGO MEJOR OPCIÓN QUE CONFIAR EN QUE SI RESBALO, SERÁ PARA MI MAYOR BIEN. - ELIJO CAMINAR SIN MIEDO AUNQUE ESTÉ ATERRADA.-L.B.

EL MONTE BIFURCADO

El monte bifurcado

En la china hay un monte llamado ki que se bifurca en dos, una parte es muy escabrosa y la otra de fácil acceso. La sabiduría china invita al viajero a que decida una vez allí, que camino tomar. Yo tomé el más duro pensando que por ello seria el correcto. El tao o camino ense?a como un monte bifurcado. Elijas lo que elijas, aprenderás.

Desde hace escasamente unos días, todos los pasos que voy dando sobre el monte ki, se graban silenciosos en las líneas de mi mano.
Las peque?as cosas de todos los días cobran su auténtica importancia.
Ellas, sencillas y perseverantes, dejan una huella casi inapreciable para los ojos de los apurados hombres.
Quizás algún día, consiga ver en los cambios de la naturaleza la versión común de la cotidianidad. Mientras tanto lo evidente es lo más invisible.

Recuerdo que una vez superada la dificultad de vivir en el aislamiento, abrirme y comunicarme fue sorprendentemente fácil.
Durante casi un a?o, apreté con fuerza todos mis impulsos y me atreví a un retiro interior lleno de tentaciones. No sabía cuanto duraría la lucha interior ni cuanto podría aguantar, ni mucho menos lo que me acarrearía esta decisión.
La soledad es una puerta al patio interior. La puerta fatídica que nadie quiere cruzar. Tenía tanto miedo, miedo de ver, miedo de ser, miedo de estar... de estar viva, de estar loca, de estar sola, pero sobre todo de que mi vida no tuviese sentido, de no saber que pintaba yo aquí, en esta mi película vital.

Un día, mientras cocinaba hortalizas decidí finalizar el retiro. Nada especial que yo sepa me indujo a ello, sólo una apertura natural hacia mis semejantes, una fuerza enorme me empujaba a comunicar todas aquellas peque?as cosas de una vida corriente.
Entonces me di cuenta, de lo mucho que nos necesitamos los unos a los otros, y no sólo cuando estamos mal o cuando tenemos problemas etc.
Caí en cuenta de la razón de mi retiro, estaba huyendo de la dependencia.
Me senté en una silla de la cocina, y mientras la lavadora centrifugaba, mi boca se abría a la evidencia, la consciencia tiene sus propias formas de actuar y yo había caído del guindo de que durante un a?o había huido, había tenia miedo a no ser independiente, pensé que cualquiera podría hacerme da?o con tan sólo ignorarme, y al no confiar en las personas tuve que aislarme, en realidad no confiaba en mi capacidad para discernir entre la dependencia natural que nos hace seres sociales y la dolorosa codependencia que nos destruye.

Abrirme fue fácil, apenas pasaron dos segundos y ya estaba llamando por teléfono a una amiga, le dije te quiero, te necesito. Me respondió y yo, gracias, gracias por decirme esto. Lloré largo rato. Ahora ya no tengo miedo a necesitar a los demás y una lista de?te necesitos? se expandió entre mis gentes y luego a los desconocidos y luego al universo.

Camino por un monte bifurcado, con dos direcciones útiles, la del error que me ense?a y la del acierto que me aporta lo adecuado, gracias a la primera.
La sociedad humana es poderosa en sus métodos eficaces, para seguir siendo sociedad y para seguir siendo humana.
Una soledad provechosa, lleva a una conciencia despierta.
Una conciencia despierta no teme soledades porque en esencia es socialmente expansiva.
La conciencia del todo es en esencia lo más individual de cada uno de nosotros, somos peque?os universos.

Crezco y evoluciono cuando las personas que me rodean acceden a sus magnificencias.
Deseo que todos los seres sean libres.
GRACIAS A TODOS..

LB.

MUDRAS

Las manos, instrumentos del alma, son los receptáculos y transmisores por excelencia de la energía universal.
Ellas, interruptoras y canalizadoras del prana dibujan los siglos de la existencia en forma de huellas y los surcos que dejan los ríos del kí hablan de los caminos del interior, los montes y valles se tornan en sue?os únicos que desvelan los anhelos del alma.
Las manos son los libros del espíritu, libros que con su abrir y cerrar, crean un lenguaje propio. Los mudras.

LA LENGUA DEL ESPÍRITU.MUDRAS.

Cada posición de manos está relacionada con algún aspecto de la psique de la persona, existen tantos mudras como actitudes y cada posición que se realiza con los dedos de la mano abre o cierra circuitos energéticos determinados.

Cada mudra es un ideograma que representa una o varias letras del sánscrito.
Un mudra es una asana hecha con las manos, es el deseo de representar las antiguas escrituras a través del cuerpo, con la intención de reconocer la naturaleza divina y unirse a ella. Principio y origen del yoga.
La palabra mudra en sánscrito significa gesto eficaz
Mirad lo que dice Lia Battaglia sobre los gestos eficaces.
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LÍA BATTAGLIA Gestos eficaces significan lo que nuestras manos captan a través de lo que pensamos y lo que expresamos. Esta se llama manifestación positiva. Otro tipo de captación es la negativa, o la intuitiva, significa lo que solamente pensamos sin expresarlo. Me explico mejor, la duda que alguien nos puede defraudar deja nuestra expresión oscura, sin aparente manifestación de alegría; y entonces nuestras manos se quedan rígidas, haciendo quizás unos cuantos gestos de desesperación. Prueben ustedes a recibir un dinero de una herencia inesperada, o que se pensaba tener perdida, a ver cuantos gestos de vivas... etc., y cómo las manos se mueven en razón de lo que dicta vuestra razón emocional.
Es imposible contar los movimientos de las manos que hacemos en un día. Y muy pocas veces nos detenemos a pensar en la gran importancia que tienen en nuestra vida cotidiana. De acuerdo con las investigaciones de estudiosos, se calculan más de 500 mudras que expresan un concepto determinado.
La escritora italiana condesa Nancy Ruspoli de Charbonnieré cataloga los tipos de manos: energéticas, potentes, armónicas, por cierto podemos decir que las manos bajo la orientación del cerebro han hecho lo que hoy es la humanidad.
El poder de la mano del hombre es un instrumento que se utiliza cada día. Nuestro cerebro rige todos los movimientos voluntarios e involuntarios del cuerpo humano, de manera que nuestras manos dependen de los impulsos nerviosos que se generan en una zona importante del cerebro, que permiten la energía, la potencia y la acción de las manos, las cuales funcionan como dos antenas.
Cuando nacemos, dado que nuestro cerebro no está bien desarrollado, nuestros gestos son torpes y desordenados. A partir del sexto o séptimo mes de vida el ni?o empieza a distinguir lo que quiere agarrar con sus manos. Así, pareja al desarrollo cerebral, las manos del ni?o van tocando, palpando, inspeccionando con creciente curiosidad, porqué es su cerebro que le pregunta cada vez más, hasta al conocimiento completo de cuanto le rodea haciendo que con la práctica, los movimientos sean cada vez más precisos.
En esoterismo a parte las consagraciones y rituales apropiados que van ejecutados a objetos, casa, personas etc. Se puede ver la "mudra del sanador" en las muchas estatuas de Buda. La figura expresa la mano abierta hacia el externo que da energía positiva, el "prana" por ejemplo también tiene a que ver con la energía que sale de nuestras manos o la que entra del externo al interno. En el Yoga, cada gesto (mudra) dirige la energía interna según la voluntad, la fuerza concentrada y la preparación del practicante. -------------------------------------------------------------------------------------------------------
En las manos al igual que en los pies están reflejadas todas las partes del cuerpo y es por ello que las diferentes posiciones de las manos desbloquean los puntos corporales que interfieren en la armonía del ser.
Hay mudras muy complejos y de inmensa completitud pero también hay mudras sencillos y de gran poder.
Para aprender el lenguaje de los mudras se precisa mucha práctica y gran dedicación, la inmensa cantidad de mudras que existen en las culturas del mundo lo convierten en el lenguaje más utilizado para el viajero de los mundos interiores.
Todos los mudras tienen cualidades específicas que determinan las circunstancias y los tiempos de utilización del mudra, además de la presión de los dedos y la calma de las manos para ser pronunciados de forma adecuada.

Como hay miles de mudras os recomiendo libros donde las fotografías muestren con claridad cada posición y donde se explique de forma clara, la presión que se debe de utilizar y sus razones, el tiempo adecuado de exposición para cada mudra, para que se usa cada uno y sus efectos y el origen de cada uno de ellos.
Es un lenguaje y como tal tiene gramática y fonética aunque aunque sus formas y sus sonidos los determine, la belleza de la danza de la energía.

Para terminar hablaré de un mudra muy conocido en el hinduismo ayurveda, El Dharmachacra, que significa literalmente giro de la rueda. Lo he elegido porque tiene una conexión directa con la cornamusa, dado que una de sus cualidades es abrirnos la puerta al oído interior y acercarnos a escuchar el sonido divino. AUM-OM y otros.
Mudra-dharmachacra pertenece a la religión hindú y a la religión budista.
Su origen brota en el punto medio del circulo representando este el centro de la unidad del que parten los rayos mostrando las cadencias entre la existencia y la no existencia como si de notas musicales se trataran, así hasta llegar al círculo mismo, formando la rueda que gira y gira las existencias del sansara.
Aunque es un mudra nacido en la india es perfectamente explicado por el taoísmo, que en uno de los poemas del Tao Te King, deja ver todo su poder, ?treinta radios convergen en el centro de una rueda, pero es su vacío lo que lo hace útil al carro. Se moldea la arcilla para hacer la vasija, pero de su vacío depende el uso de la vasija. Se abren puertas y ventanas en los muros de una casa, y es el vacío lo que permite habitarla?.
En el ser centramos nuestro interés pero del no ser depende la utilidad?.
Según ense?a el taoísmo ubicándose en el centro de la rueda cósmica en su eje vacío e invisible, el sabio perfecto se identifica con el tao de taos, el más alto misterio, y desde allí manteniéndose imperturbable, en absoluta no-acción, rige los destinos del universo.
También la cábala muestra el principio de origen del mudra dharmachacra, en la cábala se representa a Kether, la esfera uno, como un anciano sabio de perfil. La mitad visible de su rostro muestra al ser y la manifestación, su cara oculta simboliza lo in manifestado y el no ser. Pero hay en el una unidad indivisiblePara la tradición hindú en el corazón del hombre que es el centro del universo, centro de centros, hay un espacio vació donde mora la deidad. ?En esta morada de Brahma hay un peque?o loto, una estancia en la cual hay una peque?a cavidad ocupada por éter, se debe buscar lo que hay en este lugar y se lo conocerá?.
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Simbología de la rueda, por Federico González., experto en simbología del mundo.
La rueda:
La rueda es un símbolo universal dado que se encuentra en todas las culturas de la tierra. La rueda es un símbolo que representa el cosmos por que en un plano es un círculo y la circularidad es una manifestación espontánea del cosmos, toda esa energía viene del punto central que la irradia. Este punto fijo es imprescindible para trazar la circunferencia. La energía potencial del eje se transmite a través de los rayos de la rueda, análogas al radio de la circunferencia, porque para hacer una circunferencia se necesita primero un punto y no al contrario. Entre el punto central y la circunferencia se configura el círculo. El valor aritmético 1 asignado a la unidad que es el punto geométrico y a la circularidad se le da el número 9 que representa el ciclo. La suma de ambos nos da la decena (1 + 9 = 10).que es la tetraktys pitagórica o modelo aritmético que nos ofrece orientación en cualquier plano de la existencia humana. La rueda, el círculo, la espiral y la esfera son lo mismo visto desde distintas dimensiones. Símbolos asociados a la rueda son la cruz y el cuadrado estos los vemos fácilmente en las culturas religiosas (ejemplo: la cruz celta, mándalas, yantras etc.). La figura esquemática de la rueda en el plano ha sido asociada al sol por ello la rueda es el símbolo astrológico del sol, y en la alquimia representa al oro que es su equivalente terrestre, y se expresa el recorrido solar con un carro dorado. Lo que es un punto central al círculo es el eje a la esfera, centro y eje son el mismo concepto desde distintas dimensiones. La rueda puede dividirse en la primera partición en dos, aportando el concepto de bipolaridad que muestran dos mitades análogas y exactas. Estas representan los dos movimientos, el de ascenso y el de descenso, que realiza la rueda en el recorrido de un ciclo análogo al recorrido del sol en un a?o, en un día, en el de la luna en un mes o el del ciclo de vida de un ser humano. Principio y fin con el que está asignada cualquier creación. Principio y fin tienen un origen y un destino común, mostrándonos las ideas de temporalidad basadas en la reincidencia y la repetición propia de los ciclos y no en lo lineal, la temporalidad cíclica guiaban a los pueblos antiguos como los mayas, celtas, etc.
En la rueda cualquier punto de la periferia, puede representar la vida de un hombre en la multitud de lo creado, simbolizando esta vida un reflejo del centro, al cual se conecta a través del rayo. Mientras en la llanta todo es sucesivo, en el centro, todas las cosas son simultáneas. La rueda abraza los conceptos de interior y exterior, los de luz y reflejo y realidad e ilusión. la rueda de seis rayos tiene particularidades mágicas, la rueda de zodiacal tiene doce rayos y es premonitoria y se le llama rueda de la vida, los distintos números de rayos que configuran la rueda o sol, dividen en segmentos a esta que determinaran intensidades en el ciclo o recorrido de lo que represente y todo ello ligado a los atributos de cada número y sus correspondencias geométricas. En la tradición hermética se produce una amalgama entre los nombres rosa y rota (= rueda), la flor o rosa es la imagen de lo circular, algo que se puede también apreciar perfectamente en los mándalas que son las? rosetas? de muchas catedrales europeas.
El punto se representa con la unidad aritmética, el cuadrado con el cuatro y el ciclo con el nueve.
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La simbología de la rueda puede darnos una magnifica comprensión de la utilidad del mudra-darmachacra . realizar el mudra-darmachacra con un solo punto es acceso al AUM.los hindús y los budistas buscan vacuidad. Sobreponiendo un punto central, un cuadrado y un circulo, según tama?o ?número aritmético, obtendremos la cruz celta. Cuatro giros de un mudra-darmachacra , es una cruz celta y un acceso a su sonido. Los celtas cantaban a la tierra y a la naturaleza por que sabían ver el cielo en ella. Nueve giros de un mudra-darmachacra, es solicitar un cambio de vida total, algo que los egipcios representaban con sus rituales mortuorios y sus creencias en una vida nueva, ellos adoraban al sol o dios RA y cantaban a su Dios Solar, hermosos rezos, buscaban la luz porque sabían que venia del centro. El centro lo creado y la luz. La vacuidad, el hombre y el todo. Lo real el hombre y la ilusión.
Cuando realizamos la posición del mudra-darmachacra, debemos recordar bien por que la hacemos y cual es nuestra intención real. Es un mudra muy poderoso que nos puede ayudar en muestro crecimiento espiritual y personal.

El mudra-darmachacra:

Según budismo
. 1. Dharmachakra mudra (La Rueda del Dharma)
Los dedos índice y pulgar de cada mano se tocan en sus pulpas, el resto de los dedos permanecen semiabiertos y extendidos, el meditante sentado en una posición cómoda (generalmente en la Postura del Loto), es tal vez la imagen más conocida de la reflexión filosófica india.
Los dedos que realizan el círculo simbolizan la Rueda del Dharma.
Los tres dedos extendidos de la mano derecha simbolizan los Tres Vehículos de las ense?anzas del Buddha: el dedo medio ?oír? las ense?anzas, el anular la ?solitaria? realización, el me?ique la ?ense?anza? en sí misma.
Los tres dedos extendidos de la mano izquierda simbolizan las Tres Joyas: el Buddha, el Dharma, y la Sangha o comunidad filosófica/religiosa, respectivamente.
La rueda para la religión hindú y budista es un elemento sagrado que alude a la perfección universal y a los ciclos vitales de muerte y de vida. Encontramos este poder de la rueda por ejemplo en los famosos mandalas para meditar que son formas redondas que emulan el poder universal.

Propiedades
Este es un mudra implicado directamente en nuestro desarrollo espiritual. De este modo puede ayudarnos a:
? Equilibrar nuestras energías interiores con nuestro entorno físico y espiritual.
? Desarrollar nuestro potencial espiritual.
? Conectarnos al mundo espiritual, permitiéndonos recibir ayuda de otros seres del universo.
? Ayudarnos a escuchar la voz de la divinidad.
? Descubrir nuestra misión en esta vida.
? Desvelar nuestras vidas pasadas.
Ejecución
Este mudra requiere que lo ejecutes en las dos manos.

La mano izquierda debe tener el pulgar y el índice unidos haciendo un circulo. Además la palma de la mano debe estar orientada al corazón, se?alando así nuestro mundo interior.

La mano derecha debe tener el pulgar y el índice unidos haciendo otro circulo . Además la palma de la mano debe estar orientada hacia el exterior, se?alando así el mundo que nos rodea.

El dedo medio de la mano izquierda debe tocar la unión del pulgar y el índice de la mano derecha indicando así el círculo eterno de la vida y la perfección universal.

Te recomendamos que lo acompa?es de algún tipo de meditación de conexión con tus vidas pasadas, con tus guías, con tu voz interior. Este mudra tiene un gran poder espiritual, así que merece la pena incluirlo en tus meditaciones, e incluso en tus oraciones.
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Mantras: OM MANI PADME HUM (budismo: salve flor de loto), OM-TAT, (hinduismo: encender el sol con el sol), SE?OR TEN PIEDAD DE MI( cristianismo: ayúdame a abrir la puerta del corazón, o centro del universo) etc.

L.B

GARUDA ,EL PÁJARO SOLAR.

UNA PERSONA SENSATA CONFÍA EN LA ACTIVIDAD SIN ACCIÓN; SE COLOCA SIEMPRE EN UN SEGUNDO PLANO, PERO SIN EMBARGO ESTÁ SIEMPRE EN EL PRIMER PLANO. PERMANECE FUERA, PERO SIEMPRE ESTÁ ALLÍ. - TAO TE CHING -.

VISNÚ,UNA DE LAS DEIDADES HINDÚES MÁS IMPORTANTES, APARECE CON SU ESPOSA LASKSHMI EN ESTA MAGNÍFICA PINTURA DEL SIGLO XVIII, AMBOS MONTADOS SOBRE EL GRAN PÁJARO SOLAR, GARUDA.

EL ESPÍRITU ES UN PAJARO QUE ENTRA Y SALE A TRAVÉS DE LA SENDA DEL HARA, PLANEANDO SOBRE LA RESPIRACIÓN NATURAL.
LA VIDA ES COMO LOS REVERSOS DE LA PIEL,DENTRO-FUERA. L.B.